酬元九对新栽竹有怀见寄
白居易
昔我十年前，与君始相识。曾将秋竹竿，比君孤且直。
中心一以合，外事纷无极。共保秋竹心，风霜侵不得。
始嫌梧桐树，秋至先改色。不爱杨柳枝，春来软无力。
怜君别我后，见竹长相忆。长欲在眼前，故栽庭户侧。
分首今何处，君南我在北。吟我赠君诗，对之心恻恻。
白居易的诗歌世界里，“竹” 是极具特殊意义的意象 —— 它不仅是自然景物，更是诗人 “孤直品格” 的象征、“知己情谊” 的见证。《酬元九对新栽竹有怀见寄》是白居易为回应元稹（元九）“新栽竹怀友诗” 而作，诗中以 “竹” 为线索，串联起两人十年交往的情谊，既重申了 “以竹喻人” 的初心，也借竹的 “孤直、坚韧”，印证了彼此跨越空间的精神共鸣。结合白居易一生对竹的偏爱，这首诗中的 “竹”，早已超越 “植物” 的范畴，成为他人格与友情的双重投射。
展开剩余89%一、先明底色：白居易的 “爱竹情结”—— 竹是品格的 “物化象征”
白居易对竹的喜爱，贯穿其一生，且绝非 “文人雅好” 的浅层偏好，而是将竹的 “特性” 与自己的 “人格追求” 深度绑定，形成了独特的 “爱竹情结”。这种情结的核心，体现在三个维度：
以竹喻 “孤直”：拒绝趋炎附势的品格坚守白居易在《养竹记》中直言：“竹似贤，何哉？竹本固，固以树德；君子见其本，则思善建不拔者。竹性直，直以立身；君子见其性，则思中立不倚者。” 他认为竹的 “直”，恰是君子 “立身正直” 的象征 —— 不弯曲、不妥协，不为外界诱惑改变本性。早年任左拾遗时，他直言弹劾权贵、批判苛政（如《秦中吟》揭露腐败），正是 “竹之直” 的人格实践；即便中年被贬，也从未 “折节”，如竹般在逆境中保持本心。 以竹喻 “坚韧”：对抗人生风雨的精神支撑竹 “经霜雪而不凋” 的特性，也成为白居易对抗人生挫折的精神寄托。贬谪江州时，他在庐山草堂栽竹，写下 “手栽两丛竹，日夕欣相看”（《栽竹》），借竹的 “坚韧” 自我慰藉；晚年退居洛阳，仍 “有竹千竿”（《池上篇》），在竹的环绕中安享闲适，却始终未丢 “坚韧” 底色 —— 这份 “风雨侵不得” 的韧性，正是竹赋予他的精神力量。 以竹喻 “知己”：见证真挚情谊的情感载体白居易常以竹赠友、喻友，将 “爱竹” 与 “重友” 结合。他与元稹、刘禹锡等友人的交往中，竹多次成为 “情谊纽带”—— 如元稹栽竹怀友，白居易以诗酬答，正是因两人都懂 “竹之寓意”：以竹喻友，便是认可对方有 “孤直坚韧” 的品格；见竹思友，便是借竹的 “永恒”，寄托对友情的珍视。正是这份 “爱竹情结”，让《酬元九对新栽竹有怀见寄》中的 “竹”，成为串联 “品格” 与 “友情” 的核心意象，每一句 “咏竹”，都是白居易对自我、对友情的深层告白。
二、诗中脉络：竹为线，串起十年友情与品格坚守
全诗以 “竹” 为叙事线索，从 “十年前以竹喻友”，到 “十年间以竹守心”，再到 “如今见竹思友”，层层递进，将 “竹的特性” 与 “友情的温度”“品格的坚守” 完美融合，每一段都藏着白居易对竹、对友的深情。
（一）起笔：十年前初识 —— 以竹喻友，定下调性
“昔我十年前，与君始相识。曾将秋竹竿，比君孤且直”，开篇直接回溯十年前与元稹初相识的场景，核心动作是 “以秋竹比君”：
“秋竹竿” 的选择：秋竹历经夏暑、将迎冬霜，却仍保持 “孤且直”——“孤” 是不随波逐流，“直” 是立身正直，这既是秋竹的特性，也是白居易眼中元稹的品格； “比君” 的深意：以竹喻友，并非简单的 “赞美”，而是 “精神认同”—— 白居易自己爱竹、守竹性，如今见元稹有 “竹性”，便视其为 “同道中人”，这份 “以竹为媒” 的初识，为两人十年友情奠定了 “精神契合” 的基础。这一段的 “竹”，是 “识人标尺”—— 白居易用自己最珍视的 “竹性”，定义了元稹的品格，也开启了两人 “共保秋竹心” 的友情篇章。
（二）承转：十年间交往 —— 以竹守心，对抗纷扰
“中心一以合，外事纷无极。共保秋竹心，风霜侵不得。始嫌梧桐树，秋至先改色。不爱杨柳枝，春来软无力”，这几句是对十年友情的回顾，核心是 “共保秋竹心”，以竹的 “坚韧” 对抗外界的 “纷扰”：
“共保秋竹心”：友情的精神内核“中心一以合” 是说两人 “精神契合”（因 “竹性” 而合），而 “外事纷无极” 则暗指中唐官场的混乱（党争、宦官专权、贬谪频繁）—— 在这样的 “纷扰” 中，两人约定 “共保秋竹心”，即共同坚守 “孤直、坚韧” 的竹性，不被外界 “风霜”（挫折、诱惑）侵蚀。这是两人友情的 “精神内核”：不是 “酒肉之交”，而是 “品格相契、相互扶持” 的知己之谊。 “嫌梧桐、不爱杨柳”：以竹为标准的价值判断白居易特意用 “梧桐树”“杨柳枝” 与 “秋竹” 对比，强化 “竹性” 的可贵： 嫌梧桐 “秋至先改色”—— 梧桐虽高大，却经不住秋寒，早早落叶变色，喻指 “经不起挫折、易变节” 的人； 不爱杨柳 “春来软无力”—— 杨柳虽柔美，却枝条柔软、随风摇摆，喻指 “趋炎附势、无主见” 的人。这种 “嫌” 与 “不爱”，实则是对 “竹性” 的进一步肯定：他与元稹之所以 “共保秋竹心”，正是因为两人都不屑做 “改色的梧桐”“软无力的杨柳”，而愿做 “风雨侵不得” 的秋竹。这一段的 “竹”，是 “精神旗帜”—— 既定义了两人的品格追求，也成为他们对抗人生风雨的共同支撑。
（三）收尾：如今分离 —— 见竹思友，情牵南北
“怜君别我后，见竹长相忆。长欲在眼前，故栽庭户侧。分首今何处，君南我在北。吟我赠君诗，对之心恻恻”，诗的后半段转向 “当下”，写元稹栽竹怀友、自己以诗酬答的互动，核心是 “竹为媒，寄相思”：
“见竹长相忆，故栽庭户侧”：元稹的 “竹寄情”白居易想象元稹 “别我后” 的情景：元稹因 “见竹思我”（两人初识以竹喻友，竹已成友情象征），便特意在 “庭户侧” 栽竹，只为 “长欲在眼前”—— 见竹如见人，借竹的 “常在”，弥补友人分离的遗憾。这份 “栽竹怀友”，白居易完全能懂，因为他自己也 “见竹思友”，两人对 “竹” 的共同认知，让 “相思” 无需多言，竹便是最好的 “信使”。 “君南我在北，对之心恻恻”：自己的 “诗酬情”如今两人 “分首”（分离），“君南我在北”（空间相隔遥远），但当白居易读到元稹 “对新栽竹有怀见寄” 的诗，又想起自己当年 “赠君” 的 “秋竹诗”，便 “心恻恻”（心生感伤）—— 这份感伤，不是 “悲分离”，而是 “喜知己”：即便相隔南北，对方仍以竹为念，自己也以诗为应，竹与诗，让友情跨越了空间的阻隔。这一段的 “竹”，是 “友情信物”—— 它见证了两人初识的契合，承载了分离后的相思，让 “君南我在北” 的距离，因 “竹” 而变得不再遥远。
三、深层意蕴：竹的三重意象 —— 品格、友情与人生态度的融合
这首诗中的 “竹”，绝非单一的 “景物意象”，而是融合了 “品格象征”“友情载体”“人生态度” 的三重意象，每一层都与白居易的人生阅历深度绑定：
1. 对 “自我品格” 的确认：竹是 “孤直” 的化身
诗中 “曾将秋竹竿，比君孤且直”“共保秋竹心”，看似是 “喻友”，实则也是 “自喻”—— 白居易以竹喻元稹，本质是因为他自己也追求 “竹性”，“比君” 的过程，也是对 “自我品格” 的确认。早年他任左拾遗时，因 “直” 而触怒权贵；贬谪江州时，因 “孤” 而不与俗同流，正是 “秋竹心” 的实践。诗中对竹的推崇，就是对自己 “孤直品格” 的坚守。
2. 对 “知己友情” 的定义：竹是 “精神契合” 的见证
白居易与元稹的友情，被称为 “元白之交”，核心是 “精神契合”—— 两人都有 “兼济天下” 的理想（早年共同参与新乐府运动），都有 “历经贬谪” 的挫折（元稹曾贬通州，白居易贬江州），更都有 “以竹喻志” 的共识。这首诗中，竹成为 “精神契合” 的见证：你栽竹怀我，我以诗酬你，无需过多言语，“竹” 便代表了 “我懂你”—— 这种 “以精神符号为纽带” 的友情，远胜于 “日常相伴” 的浅交，是白居易心中 “知己” 的最佳模样。
3. 对 “人生态度” 的表达：竹是 “坚韧乐观” 的支撑
诗中 “风霜侵不得” 的竹，也暗含白居易的人生态度 —— 面对 “外事纷无极” 的官场、“君南我在北” 的分离，他不悲叹、不抱怨，而是以竹的 “坚韧” 面对：友情可借竹坚守，品格可借竹保持，人生的风雨，也可借竹的 “经霜不凋” 去对抗。这种 “以竹为精神支撑” 的人生态度，贯穿他的一生：贬谪时不沉沦，晚年时不消极，始终如竹般，在逆境中保持本心，在平淡中坚守热爱。
四、总结：一首 “竹诗” 里的知己情与士人志
《酬元九对新栽竹有怀见寄》看似是 “酬友诗”，实则是白居易 “爱竹情结” 与 “人生追求” 的集中体现。诗中的 “竹”，既是他 “孤直品格” 的化身，也是他与元稹 “精神契合” 的见证，更是他对抗人生风雨的精神支撑 —— 一根秋竹，串联起十年友情、一生品格，让 “君南我在北” 的分离，因 “竹” 而有了温度，因 “诗” 而有了共鸣。
从白居易的一生来看，这首诗的价值，在于它定义了 “理想的友情” 与 “理想的人格”：理想的友情，是 “以精神为纽带，借符号寄相思”，即便相隔遥远，仍能 “懂彼此的坚守”；理想的人格，是 “如竹般孤直坚韧，经风霜而不凋”，即便身处纷扰，仍能 “守本心不变色”。而这两者，都藏在那根 “秋竹竿” 里，历经千年，仍能让我们读懂白居易的 “士人志” 与 “知己情”。
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